Bata Rapuh Peradaban

Ketika Data Palsu dan Plagiasi Merobohkan Menara Gading Perguruan Tinggi

1. PENDAHULUAN

Dunia akademik di perguruan tinggi merupakan lingkungan yang secara universal menjunjung tinggi nilai-nilai kebenaran, objektivitas, dan integritas. Sebagai menara gading peradaban, universitas memegang mandat moral untuk mencetak insan akademis yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga tangguh dalam etika. Setiap produk ilmiah yang lahir dari rahim perguruan tinggi baik berupa teknologi, kebijakan, maupun teori sosial seharusnya menjadi suluh pencahayaan yang valid dan aman bagi kemaslahatan masyarakat luas.

Namun, seiring pesatnya arus teknologi informasi di era digital, tantangan terhadap kejujuran ilmiah kian membesar. Gejala pragmatisme sosial menjadikan perolehan nilai, gelar instan, atau pemenuhan kuantitas publikasi sebagai tujuan utama, sehingga mengabaikan kesucian proses pencarian ilmu. Akibatnya, marwah institusi akademik kini kerap diguncang oleh berbagai praktik kecurangan yang dilakukan secara sengaja maupun tidak sengaja demi meraih keberhasilan semu.

Topik ini menjadi sangat krusial untuk dibahas karena integrasi etika bukan sekadar urusan formalitas birokrasi kampus, melainkan fondasi esensial dari seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Jika batas-batas moralitas akademik terus dilanggar tanpa ada refleksi kritis, maka kredibilitas perguruan tinggi di mata masyarakat akan berada di ambang kehancuran.

2. PERNYATAAN OPINI / TESIS

Kecurangan akademik seperti plagiarisme, fabrikasi data, manipulasi statistik (p-hacking), hingga perjokian bukanlah pelanggaran administrasi biasa, melainkan sebuah tindak pembodohan sistemik dan pencurian intelektual yang merusak watak kemanusiaan. Kredibilitas sebuah peradaban sangat bergantung pada kemurnian ilmu yang menopangnya, ketika satu demi satu bata ilmiah disusun dari kepalsuan, maka seluruh bangunan peradaban tersebut berisiko runtuh dan justru menyesatkan masyarakat. Oleh karena itu, kejujuran ilmiah harus dikembalikan sebagai sebuah amanah teologis dan komitmen moral mutlak, di mana pembenahan karakter (character building) civitas akademika wajib diletakkan jauh di atas pragmatisme nilai atau gelar semata.

3. ARGUMEN ILMIAH

3.1. Argumen Pertama: Plagiarisme sebagai Bentuk Korupsi Hak Milik dan Pelanggaran Sunatullah Kesetaraan Usaha

Karya ilmiah meraih nilai tertingginya melalui aspek orisinalitas, objektivitas, dan kejujuran dalam mencantumkan rujukan. Praktik plagiarisme baik berupa salinan langsung, parafrase tanpa atribusi, maupun plagiarisme mosaik pada hakikatnya adalah tindak pidana pencurian atas hak kepemilikan orang lain. Secara teologis, tindakan mengambil jalan pintas dengan mengklaim hasil pemikiran orang lain sangat bertentangan dengan prinsip keadilan usaha yang digariskan Allah SWT dalam Al-Qur’an Surah An-Nisa Ayat 32:

وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَا ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

“Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebagian kamu lebih banyak dari sebagian yang lain. Karena bagi orang laki-laki ada bagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita pun ada bagian dari apa yang mereka usahakan…”.

Ayat ini memberikan petunjuk tegas bahwa suatu hak atau apresiasi harus diraih melalui prosedur yang sah dan perbuatan-perbuatan yang benar secara personal. Ketika seorang akademisi melakukan plagiasi, ia telah melanggar ketetapan moral tersebut dengan merebut hasil usaha orang lain demi mendapatkan pujian atau jabatan secara instan. Hal ini diperkuat oleh analisis Mulyana (2010) yang menegaskan bahwa pencegahan plagiarisme merupakan instrumen vital dalam memperkuat pembentukan karakter di dunia akademik, agar ilmu yang diperoleh tidak kehilangan nilai keberkahannya.

3.2. Argumen Kedua: Bahaya P-Hacking dan Fabrikasi Data terhadap Keruntuhan Konstruksi Ilmu Pengetahuan

Kejujuran ilmiah dimulai dari integritas intelektual individu, salah satunya adalah keberanian intelektual untuk mengakui apabila hasil data di lapangan ternyata tidak mendukung teori yang disukai. Realitas saat ini memperlihatkan adanya tekanan besar pada mahasiswa dan peneliti untuk menghasilkan luaran yang signifikan, sehingga memicu maraknya manipulasi data statistik (p-hacking).

Kecurangan statistik ini ibarat memasang bata yang rapuh pada sebuah bangunan besar. Ilmu pengetahuan bersifat akumulatif, di mana penelitian baru selalu berdiri di atas hasil penelitian sebelumnya. Jika bata-bata dasarnya berupa data palsu, maka teknologi atau kebijakan yang diimplementasikan di masyarakat berdasarkan riset tersebut akan membahayakan publik luas. Integritas akademik menuntut ketelitian dan objektivitas penuh, menyembunyikan atau mengubah data demi kelulusan atau publikasi adalah bentuk pembohongan publik yang mencoreng kesucian ilmu itu sendiri.

3.3. Argumen Ketiga: Desensitisasi Budaya Menyontek dan Perjokian sebagai Benih Kehancuran Karakter Generasi Bangsa

Praktik menyontek dan penggunaan jasa joki tugas di lingkungan perguruan tinggi sering kali dianggap remeh. Celakanya, kasus-kasus seperti ini kerap kali dianggap sebagai angin lalu, jarang dibahas secara serius dalam forum akademik, dan cenderung diselesaikan secara tertutup secara pribadi. Sikap permisif ini melahirkan normalisasi kecurangan, di mana mahasiswa menganggap perilaku tidak terpuji tersebut sebagai hal yang biasa, lumrah, dan dapat dimaklumi apabila berada dalam kondisi terdesak atau darurat. Padahal, secara psikologis dan pedagogis, tindakan ini merupakan bentuk pembodohan sistematis yang mematikan kemampuan berpikir kritis, merusak kemandirian, serta memberangus orisinalitas ide mahasiswa. Secara teologis, mentalitas instan yang menghalalkan segala cara demi mendapatkan validasi nilai atau pujian ini sangat dikecam di dalam Al-Qur’an. Allah SWT berfirman dalam Surah Ali ‘Imran Ayat 188:

لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

“Janganlah sekali-kali kamu mengira bahwa orang-orang yang gembira dengan apa yang telah mereka kerjakan dan mereka suka dipuji atas perbuatan yang belum mereka lakukan, janganlah kamu mengira bahwa mereka terlepas dari azab. Bagi mereka azab yang pedih.” (Q.S. Ali ‘Imran: 188)

Ayat di atas menjadi tamparan keras bagi pelaku perjokian dan pencurian nilai akademik. Mahasiswa yang bangga memamerkan indeks prestasi tinggi atau kelulusan hasil buah karya orang lain (joki), sejatinya sedang menumpuk kebohongan. Mereka mencintai pujian atas kompetensi yang sebenarnya tidak pernah mereka miliki atau usahakan sendiri.

Bukti ilmiah secara konkret menunjukkan bahwa pengikisan karakter ini berdampak sistemis pada mentalitas generasi muda. Berdasarkan penelitian yang dipublikasikan Jurnal Penelitian Humaniora oleh Pujiatni dan Lestari (2010), perilaku menyontek didorong oleh rendahnya kepercayaan diri mahasiswa terhadap kemampuan akademiknya sendiri, yang akhirnya memicu ketergantungan mental pada hasil kerja orang lain. Ketika mahasiswa terbiasa mendelegasikan tanggung jawab intelektualnya kepada contekan atau jasa joki, mereka sedang melatih diri untuk menjadi pribadi yang manipulatif. Nilai indeks prestasi tinggi atau gelar sarjana yang diperoleh dari hasil perjokian pada akhirnya hanyalah selembar kertas kosong yang kehilangan makna kebenaran, karena tidak selaras dengan kualitas kompetensi riil di lapangan kerja.

Sagoro (2013) dalam penelitiannya mengenai kecurangan akademik menekankan perlunya sinergi kolektif antara mahasiswa, dosen, dan lembaga untuk memutus rantai desensitisasi ini. Jika mahasiswa membiasakan diri menggunakan joki atau menyontek dengan alasan darurat, mereka sedang melatih diri untuk menjadi pribadi yang koruptif di masa depan. Nilai dan gelar tinggi yang diperoleh dari hasil perjokian tidak mencerminkan kualitas profesional yang sesungguhnya, melainkan hanya menghasilkan ijazah yang secara substansi kosong dari nilai kebenaran.

4. DISKUSI / IMPLIKASI

Apabila praktik data palsu, plagiasi, dan perjokian dibiarkan tumbuh subur, implikasinya bagi masyarakat dan negara akan sangat destruktif. Perguruan tinggi akan mengalami degradasi fungsi dari produsen agen perubahan sosial menjadi pabrik pencetak ijazah formal tanpa moralitas. Gelar akademik yang diraih secara instan tidak akan mampu menjawab persoalan riil di tengah masyarakat.

Sebaliknya, penguatan kembali etika akademik yang berlandaskan nilai spiritual akan memberikan implikasi positif berupa terbentuknya kredibilitas diri mahasiswa yang kokoh. Dalam perspektif pendidikan Islam, penegasan prinsip “Al-Adabu Fauqa al-’Ilmi” (adab berada di atas ilmu) mengimplikasikan bahwa keahlian teknologi atau teknik sehebat apa pun tidak akan membawa maslahat jika tidak dikendalikan oleh akhlak mulia dan akuntabilitas moral. Komitmen pada proses yang jujur melatih mahasiswa untuk berpikir kritis, kreatif, serta memiliki ketenangan jiwa karena karyanya dapat dipertanggungjawabkan secara moral di hadapan manusia dan Tuhan.

5. PENUTUP

Kejujuran ilmiah adalah mata uang utama yang menentukan kredibilitas seluruh bangunan ilmu pengetahuan dan eksistensi menara gading perguruan tinggi. Plagiarisme, manipulasi data, dan menyontek adalah deretan bata rapuh yang secara perlahan merobohkan marwah peradaban bangsa dari dalam.

Untuk mengatasi krisis integritas ini, dunia pendidikan tinggi harus melakukan rekonstruksi kurikulum yang mengintegrasikan nilai religius sebagai fondasi karakter, bukan sekadar mengejar target pragmatis materi. Berlandaskan solusi Al-Qur’an, civitas akademika harus menumbuhkan sikap sabar dalam menekuni proses pencarian ilmu yang sulit, bersikap ikhlas tanpa terjebak glorifikasi gelar, serta senantiasa berbagi dan lapang dada (legowo) tanpa ada dorongan untuk saling menjatuhkan atau berbuat curang. Hanya dengan adab dan kejujuran ilmiah yang tegak, ilmu pengetahuan dapat kembali menjadi cahaya murni yang menuntun peradaban, bukan justru menyesatkannya.

REFERENSI

Al-Qur’an Al-Karim.

Amir, Miftah. (1999). Etika Komunikasi Massa Dalam Pandangan Islam. Jakarta: Logos.

Aziz, M. (2018). Etika Akademis Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Tarbiyah, 25(1). https://jurnaltarbiyah.uinsu.ac.id/index.php/tarbiyah/article/view/239/221

Mulyana. (2010). Pencegahan Tindak Plagiarisme Dalam Penulisan Skripsi: Upaya Memperkuat Pembentukan Karakter Di Dunia Akademik. Jurnal Cakrawala Pendidikan UNY.

Pujiatni, K., & Sri Lestari. (2010). Studi Kualitatif Pengalaman Menyontek Pada Mahasiswa. Jurnal Penelitian Humaniora, 11(2), 94-108. https://journals.ums.ac.id/index.php/humaniora/article/view/5144

Sagoro, E. M. (2013). Pensinergian Mahasiswa, Dosen, dan Lembaga Dalam Pencegahan Kecurangan Akademik Mahasiswa Akuntansi. Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia, 11(2), 54-67. https://journal.uny.ac.id/index.php/jpakun/article/view/1749

Kontributor: M. Nur Fakhri Rozieq

Editor: Ahmad Ali, M.Pd.