Perpaduan Semangat Penyelidikan Iman Kristen dengan Metodologi Evidence-Based Practice di Bidang Kesehatan

I. Pendahuluan

Pelayanan kesehatan masa kini bergerak sangat cepat. Pedoman klinis terus diperbarui, hasil penelitian baru terbit hampir setiap hari, dan tenaga kesehatan dituntut mengambil keputusan yang tepat di tengah arus informasi tersebut. Evidence-based practice (EBP) hadir sebagai jawaban atas tuntutan itu. Sackett dkk. (1996) menggambarkannya sebagai penggunaan bukti terbaik yang tersedia secara sadar, jelas, dan bijaksana dalam memutuskan perawatan bagi setiap pasien. Di Indonesia, pendekatan ini sudah diajarkan di pendidikan kesehatan, tetapi penerapannya belum merata.

Bagi mahasiswa yang menempuh mata kuliah Agama, muncul pertanyaan yang layak dikaji: bagaimana iman Kristen memandang tuntutan untuk terus menyelidiki dan menguji bukti? Apakah iman hanya berurusan dengan doa dan ibadah, sementara metodologi ilmiah menjadi urusan yang terpisah? Esai ini berpendapat bahwa iman Kristen justru memiliki semangat penyelidikan dan hikmat yang sejalan dengan EBP. EBP menyediakan metode untuk menguji dan memilih tindakan terbaik, sedangkan iman Kristen memberi dasar, arah, dan kerendahan hati agar metode itu dijalankan demi kasih kepada sesama.

II. Pembahasan

Pertama, Alkitab tidak mempertentangkan iman dengan penyelidikan. Jemaat di Berea dipuji karena menerima firman dengan kerelaan hati dan karena “setiap hari mereka menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui, apakah semuanya itu benar demikian” (Lembaga Alkitab Indonesia [LAI], 1974, Kis. 17:11). Rasul Paulus juga menasihati, “Ujilah segala sesuatu dan peganglah yang baik” (1 Tes. 5:21), dan Amsal mengingatkan bahwa memberi jawab sebelum mendengar adalah kebodohan (Ams. 18:13). Ketiga ayat ini membentuk sikap yang sama dengan inti EBP, yaitu tidak menerima sesuatu hanya karena sudah lazim, mendengarkan data sebelum menyimpulkan, lalu memegang yang terbukti baik. Bayangkan seorang bidan yang menemukan kebiasaan di ruang bersalin yang dijalankan turun-temurun tanpa alasan yang jelas. Bidan yang menelusuri pedoman terbaru sebelum mengambil tindakan sedang menghidupi semangat orang Berea di zaman modern. Sikap ini juga menjaga tenaga kesehatan dari dua kekeliruan sekaligus, yaitu percaya buta pada tradisi lama dan mudah terpukau pada hal baru tanpa memeriksanya. Dengan demikian, bagi tenaga kesehatan Kristen, menelaah bukti ilmiah bukanlah tanda meragukan iman, melainkan bagian dari ketaatan untuk menguji segala sesuatu.

Namun, semangat menyelidiki saja belum cukup karena bukti ilmiah tidak dapat memutuskan segalanya sendiri. Sackett dkk. (1996) menegaskan bahwa EBP bukan resep yang kaku, sebab bukti harus dipadukan dengan keahlian klinis dan nilai-nilai pasien. Rahmah dkk. (2026) merumuskan EBP kebidanan dengan cara serupa, yaitu perpaduan bukti ilmiah terbaik, keahlian klinis, dan preferensi pasien. Tinjauan sistematis mereka terhadap 10 artikel menunjukkan bahwa pendekatan ini berkontribusi pada ketepatan keputusan klinis serta keselamatan ibu dan bayi. Di titik inilah hikmat menurut Alkitab mengambil peran. Amsal 4:7 menempatkan hikmat sebagai hal pertama yang harus dicari, dan Yakobus 1:5 mengajak orang yang kekurangan hikmat untuk memintanya kepada Allah. Hikmat membantu bidan menimbang apakah tindakan yang terbukti efektif memang cocok bagi ibu yang ada di hadapannya. Pertimbangan itu diarahkan oleh pengajaran Yesus, “Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka” (Mat. 7:12). Dalam resensinya atas buku Dana E. King, Murtini (2013) memaparkan model biopsikospiritual yang memandang pasien sebagai kesatuan tubuh, jiwa, sosial, dan rohani, termasuk dengan menggali riwayat spiritual pasien. Artinya, iman dan nilai hidup pasien merupakan informasi yang sah dalam pengambilan keputusan. Dengan begitu, bukti memberi tahu apa yang mungkin berhasil, sedangkan hikmat dan kasih menuntun bagaimana hal itu ditawarkan kepada pasien.

Meskipun landasan teologisnya kuat, kenyataan di lapangan menunjukkan masih ada jarak antara gagasan dan praktik. Melalui wawancara mendalam dengan 10 bidan, Ningsih dan Amra (2023) menemukan bahwa pemahaman bidan tentang EBP bervariasi, dengan hambatan berupa sulitnya akses ke sumber bukti, keterbatasan waktu, dan budaya kerja yang belum mendukung. Temuan serupa dicatat Rahmah dkk. (2026), yakni keterbatasan akses, kurangnya pelatihan, dan dukungan organisasi yang belum memadai. Azzahra dan Susanti (2025) menambahkan bahwa pendidikan kebidanan di Indonesia masih menghadapi kesenjangan antara pengetahuan teoretis dan praktik klinis. Murtini (2013) mencatat pola yang mirip pada aspek spiritual, yaitu tenaga kesehatan enggan menggali kebutuhan rohani pasien karena keterbatasan waktu dan pelatihan. Hambatan-hambatan ini bersifat sistemik, sehingga jawabannya tidak cukup dengan tekad pribadi. Amsal 11:14 menyatakan bahwa keselamatan ada pada banyaknya penasihat. Prinsip ini menuntut kerja sama. Misalnya, sebuah fasilitas yang rutin menjadwalkan diskusi kasus memberi bidan waktu dan ruang untuk menguji kebiasaan lamanya. Secara lebih luas, institusi menyediakan akses jurnal dan pelatihan telaah kritis, tenaga yang berpengalaman membimbing yang lebih muda, dan lembaga pendidikan Kristen membina mahasiswa agar memandang ketekunan belajar sebagai panggilan. Kemauan memperbarui pengetahuan pun menjadi wujud kasih yang nyata, sebab kesalahan akibat ketidaktahuan akhirnya ditanggung oleh pasien.

III. Penutup

Pembahasan di atas menunjukkan bahwa semangat penyelidikan dalam iman Kristen tidak bertentangan dengan EBP. Teladan jemaat Berea, nasihat untuk menguji segala sesuatu, dan ajakan untuk mendengar sebelum menjawab sejalan dengan tuntutan EBP untuk berpijak pada bukti. Hikmat dan kasih melengkapinya agar bukti diterapkan dengan mempertimbangkan keadaan, nilai, dan martabat setiap pasien. Pada akhirnya, pasien tidak hanya membutuhkan tindakan yang benar secara ilmiah, tetapi juga tenaga kesehatan yang tulus dan rendah hati. Kesenjangan antara teori dan praktik menunjukkan bahwa perpaduan ini perlu didukung oleh pelatihan, akses informasi, dan budaya kerja yang saling menopang.

Sebagai refleksi, mahasiswa kesehatan Kristen dapat memulai dari langkah sederhana, yaitu membiasakan diri bertanya apa dasar dari setiap tindakan, belajar membaca literatur ilmiah dengan tekun, dan tetap mendengarkan pasien dengan hati yang penuh kasih. Dengan demikian, ketekunan ilmiah dan iman tidak berjalan sendiri-sendiri, tetapi bersama-sama melayani sesama secara lebih baik.

Daftar Pustaka

Azzahra, F., & Susanti, A. I. (2025). Improving midwifery curriculum in Indonesia through evidence-based practice integration: Scoping review. Curricula: Journal of Curriculum Development, 4(1), 385–402. https://doi.org/10.17509/curricula.v4i1.82550

Lembaga Alkitab Indonesia. (1974). Alkitab: Terjemahan Baru. LAI.

Murtini. (2013). Resensi buku: Iman, spiritualitas, dan pengobatan: Panduan bagi tenaga kesehatan profesional [Resensi buku karya D. E. King]. Gema Teologi, 37(2), 219–228. https://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/download/176/pdf/885

Ningsih, R., & Amra, R. N. (2023). Persepsi bidan tentang penerapan asuhan kebidanan berbasis evidence-based practice. Majalah Ilmiah METHODA, 13(3), 365–369. https://doi.org/10.46880/methoda.Vol13No3.pp365-369

Rahmah, L. F., Fany, F., Husnani, R., & Puspitasari, A. J. (2026). Implementasi evidence-based midwifery practice dalam pengambilan keputusan klinis: A systematic literature review. Health Care: Jurnal Kesehatan, 15(1), 41–48. https://jurnal.payungnegeri.ac.id/index.php/healthcare/article/download/1105/686/5879

Sackett, D. L., Rosenberg, W. M. C., Gray, J. A. M., Haynes, R. B., & Richardson, W. S. (1996). Evidence based medicine: What it is and what it isn’t. BMJ, 312(7023), 71–72. https://doi.org/10.1136/bmj.312.7023.71

Kontributor: Angel Marito Pasaribu

Editor: Dani Habibi, M.Ag.